Située au carrefour de la linguistique, de la littérature antique, de la philosophie grecque et romaine ainsi que de l’histoire des idées à Rome à la fin de la République, cette étude cherche à examiner comment le « code-switching » (ou basculement d’une langue à l’autre) révèle les origines, l’élaboration et l’évolution de la pensée philosophique de Cicéron dans un genre marginal, semi-privé et informel – la correspondance – qui entretiens d’étroites affinités tant avec le bilinguisme qu’avec avec la philosophie. Après une définition puis une triple analyse, formelle, culturelle et prosopographique, du corpus retenu, ce livre s’attache aux sources philosophiques du grec figurant dans les lettres cicéroniennes en quatre étapes successives, incarnées respectivement par Platon, les Socratiques (Xénophon et Antisthène) et les Académiciens (Arcésilas, Carnéade, Philon), par Aristote et les Péripatéticiens (Théophraste et Dicéarque), par Épicure et les Épicuriens (Philodème de Gadara) et par les Stoïciens. Elle révèle la récurrence, la précision, la subtilité des emprunts de Cicéron à la philosophie classique et hellénistique, mais aussi la variété de leurs emplois et de leurs fonctions. La correspondance constitue souvent un laboratoire de la pensée où la genèse de celle-ci est plus perceptible que dans les dialogues ou les traités et une analyse systématique du bilinguisme qui s’y manifeste constitue un angle d’approche inédit et fécond pour approfondir notre connaissance de la philosophie cicéronienne et hellénistique.

Sophie Aubert-Baillot est maître de conférences HDR en langue et littérature latines à l’Université Grenoble Alpes. Ses travaux portent principalement sur la philosophie hellénistique et romaine, sur la rhétorique grecque et latine ainsi que sur Cicéron.

Table of Contents

Introduction

Première partie. Le grec et la philosophie dans la correspondance de Cicéron : analyse formelle et prosopographique du corpus

Chapitre I : Définition du corpus
Chapitre II : Le grec et la philosophie : formes, fonctions, origines
Chapitre III : Identités, fonctions, langages

Deuxième partie. Les sources philosophiques du grec dans la correspondance de Cicéron

Chapitre I : Platon, les Socratiques et les Académiciens
Chapitre II : Aristote et les Péripatéticiens
Chapitre III : Épicure et les Épicuriens
Chapitre IV : Les Stoïciens

Conclusion
Bibliographie
Index locorum

Although Plato has long been known as a critic of imagination and its limits, Marina Berzins McCoy explores the extent to which images also play an important, positive role in Plato’s philosophical argumentation. She begins by examining the poetic educational context in which Plato is writing and then moves on to the main lines of argument and how they depend upon a variety of uses of the imagination, including paradigms, analogies, models, and myths. McCoy takes up the paradoxical nature of such key metaphysical images as the divided line and cave: on the one hand, the cave and divided line explicitly state problems with images and the visible realm. On the other hand, they are themselves images designed to draw the reader to greater intellectual understanding. The author gives a perspectival reading, arguing that the human being is always situated in between the transcendence of being and the limits of human perspective. Images can enhance our capacity to see intellectually as well as to reimagine ourselves vis-à-vis the timeless and eternal. Engaging with a wide range of continental, dramatic, and Anglo-American scholarship on images in Plato, McCoy examines the treatment of comedy, degenerate regimes, the nature of mimesis, the myth of Er, and the nature of Platonic dialogue itself.

Although Plato has long been known as a critic of imagination and its limits, Marina Berzins McCoy explores the extent to which images also play an important, positive role in Plato’s philosophical argumentation. She begins by examining the poetic educational context in which Plato is writing and then moves on to the main lines of argument and how they depend upon a variety of uses of the imagination, including paradigms, analogies, models, and myths. McCoy takes up the paradoxical nature of such key metaphysical images as the divided line and cave: on the one hand, the cave and divided line explicitly state problems with images and the visible realm. On the other hand, they are themselves images designed to draw the reader to greater intellectual understanding. The author gives a perspectival reading, arguing that the human being is always situated in between the transcendence of being and the limits of human perspective. Images can enhance our capacity to see intellectually as well as to reimagine ourselves vis-à-vis the timeless and eternal. Engaging with a wide range of continental, dramatic, and Anglo-American scholarship on images in Plato, McCoy examines the treatment of comedy, degenerate regimes, the nature of mimesis, the myth of Er, and the nature of Platonic dialogue itself.

Ce livre étudie l’origine des conceptions de la loi naturelle et du libre arbitre dans la philosophie hellénistique et romaine, et la manière dont elles ont contribué à forger la pensée éthique et politique moderne.

La formule cicéronienne natura aut voluntas associe tout en les opposant deux des contributions les plus originales de la philosophie hellénistique et romaine à la pensée éthique et politique occidentale. Ce livre, qui analyse différents aspects significatifs de cet apport, s’achève en évoquant la manière surprenante dont elles ont été réunies dans la théorie éthique et politique influente de John Locke. Les six premiers chapitres examinent différents éléments fondamentaux de la théorie stoïcienne de la natura et de la loi naturelle, en montrant que les Stoïciens ont inauguré une nouvelle conception de l’éthique dans l’Antiquité gréco-romaine – une idée qui était appelée à culminer, en dernier ressort, avec la théorie de Kant. À la différence des philosophes grecs antérieurs, qui s’étaient concentrés sur une conception de l’intérêt personnel en relation avec la polis, les Stoïciens ont formulé pour la première fois une théorie éthique et politique fondée sur des principes moraux universels reposant sur des lois divines universelles. Les chapitres portant sur les Épicuriens discutent ensuite la manière dont leur conception du plaisir et de la mort a forgé une notion de voluntas fondée sur le choix rationnel entre différentes possibilités alternatives, qui est aux origines de la notion moderne de libre arbitre la plus répandue de nos jours. Les développements des deux derniers chapitres du livre entendent montrer de quelle manière ces conceptions originales de la natura et de la voluntas, issues de deux écoles antagonistes de la philosophie antique, sont devenues des piliers fondamentaux de la pensée éthique et politique des débuts de l’époque moderne. Ces racines stoïciennes et épicuriennes ne sont donc pas seulement significatives en elles-mêmes : l’écho qu’elle ont suscité a profondément influencé les développements ultérieurs de la pensée éthique et politique.

Phillip Mitsis est Alexander S. Onassis Professor of Hellenic Culture and Civilization à la New York University, et Academic Director de l’American Institute for Verdi Studies. Il travaille sur l’épopée et la tragédie grecque, la poésie latine et la philosophie antique et du début de l’époque moderne.

Table of Contents

Introduction

Chapitre 1. La loi naturelle chez les Stoïciens

Chapitre 2. Les Stoïciens et Thomas d’Aquin sur la vertu et la loi naturelle

Chapitre 3. La raison, les règles et le développement moral chez Sénèque

Chapitre 4. L’origine stoïcienne des droits naturels

Chapitre 5. La conception stoïcienne de la propriété et de la politique

Chapitre 6. Théorie politique stoïcienne

Chapitre 7. Épicure : liberté, mort et hédonisme

Chapitre 8. L’amitié selon Épicure

Chapitre 9. La liberté, le plaisir et le terme de la vie. Montaigne et les Épicuriens

Chapitre 10. Locke sur le plaisir, la loi et le libre arbitre

Appendice 1. Kαὶ μηδὲν μόριον ἀποκεκρύφθαι : la vie nue du sage stoïcien

Appendice 2. Le libre arbitre est-il moderne ?

Appendice 3. Les devoirs de Locke

Bibliographie

Index